A
seção Redes e Poder no
Sistema Internacional é produzida por integrantes do Grupo de Pesquisa
“Redes
e Poder no Sistema Internacional”, que desenvolve no ano de 2016 o
projeto “Controle,
governamentalidade e conflitos em novas territorialidades” no
UNICURITIBA, sob
a orientação do professor Gustavo Glodes Blum. A seção busca promover o
debate a respeito do tema, trazendo análises e descrições de casos que
permitam compreender melhor a inter-relação entre redes e poder no SI.
As opiniões relatadas no texto
pertencem aos seus autores, e não refletem o posicionamento da
instituição.
Protestos
globais em rede e a internacionalização de uma ideia
Gustavo
Queiroz*
Em 17 de dezembro de 2010, o
vendedor ambulante de frutas Mouhamed Bouazizi colocou fogo no próprio corpo em
protesto, cansado de ter que pagar propina a autoridades do governo tunisiano que
frequentemente confiscavam suas mercadorias. Um vídeo de sua autoimolação foi
postado no Youtube minutos depois. No
dia seguinte, 5 mil pessoas compareceram ao seu enterro. Em um mês, milhares
tomaram as ruas de Túnis em protesto contra o regime político vigente,
alterando o lema religioso “O islã é a solução” pelo grito “A Tunísia é a
solução”.
A revolta iniciada no país deu
margem à eclosão de protestos no mundo árabe, identificados como Primavera
Árabe (JOFFÉ, 2011) – em especial Líbia, Síria, Iêmen e Egito. As manifestações
foram também à Europa, através de ocupações e greves gerais na Islândia,
Espanha, Turquia, Ucrânia, Rússia e Inglaterra. Eclodiu no Chile, no Brasil e
no México (CARNEIRO, 2012). Ainda os Estados Unidos foram diretamente
influenciados pela Revolução Tunisiana e, em especial, pela ocupação da praça
Tahrir, no Egito.
Entretanto, como as Relações
Internacionais conseguem explicar a coincidência temporal destes protestos? Se
os gritos individuais entoavam virtudes e valores próprios de cada país, o que
faz destes movimentos mundiais? Como explicar que em julho de 2013, no momento
em que brasileiros invadem as ruas de São Paulo, dois perfis turcos estiveram
entre os dez mais influentes e ativos nos protestos via Twitter (Direm Gezi Parki e Recep Tayyip Erdoğam)?
Lutas
locais, mas globais em sua natureza: o virtual e o urbano em espaços de
autonomia
Segundo David Harvey (2012),
isto ocorre em razão do fato de estas lutas serem locais, mas também globais em
sua natureza. O compartilhamento de significados pela troca de informações –
característica do processo de comunicação através das redes digitais – promoveu
a construção conjunta de sentidos manifestados em sociedades culturalmente
distintas (CASTELLS, 2012). É disseminando informações através das “redes
autônomas de comunicação” que os atores influenciam os mecanismos de construção
do poder e elaboram projetos pessoais através do compartilhamento de
experiências. Isto significa que, ainda que em cada país os movimentos de
protesto tenham assumido uma pauta específica, o ativismo nas redes promoveu
uma sinergia de discursos, levando para as ruas a voz das redes sociais.
O fato é que as redes
ampliam a área de intervenção territorial, o que faz dos movimentos, híbridos
(CASTELLS, 2012). Esta cultura digital, liga o espaço virtual ao urbano por
meio da comunicação. Para Manuel Castells (2012), os ocupantes usavam o espaço
autônomo dos fluxos nas redes da internet para tornar simbólico o espaço dos
lugares. Isto pois os ativistas digitais possuem autonomia, característica que
importam ao espaço ocupado na rua. Esta é a nova roupagem dos movimentos
sociais internacionais contemporâneos (RODRIGUES, 2013): “o espaço da autonomia
é a nova forma espacial dos movimentos sociais em rede” (CASTELLS, 2012, p.
165).
A
consciência coletiva como ferramenta intangível nas Relações Internacionais:
sociedades distintas, discursos comuns
De acordo com Rogério Haesbaert (2007, p.
32), as territorializações (a exemplo das ocupações de rua) manifestadas a
partir da presença de redes podem se assumir em “territórios-rede
multifuncionais, multi-gestionários e multi-identitários”. Segundo Doreen Massey
(2000[1991], p. 184) a existência de diversas identidades compartilhadas em um
território, permite um sentido extrovertido de lugar, “que inclui uma
consciência de suas ligações com o mundo mais amplo, que integra de forma
positiva o global e o local”.
É nessa relação em que as redes internacionais informais de comunicação
promovem manifestações territoriais radicais: as ocupações. É o que Henrique Carneiro
(2012, p.7) chama de “uma eclosão simultânea e contagiosa de movimentos sociais
de protestos com reivindicações peculiares em cada região, mas com formas de luta
muito assemelhadas e consciência de solidariedade mútua”. Estes manifestantes se
reconhecem pois
compartilham uma consciência coletiva que não nega identidades individuais, mas
que produzem símbolos comuns.
Deste modo, discursos e
ações se aproximaram em todo o mundo. O slogan americano “Occupy all streets” (“Ocupe
todas as ruas”, uma brincadeira com o lema anterior, “Occupy Wall Street” e que fazia referência ao centro financeiro de
Nova York) era próximo do brasileiro “Vem pra rua”. Wall Street era a materialização de um signo que tratava da “ganância
coorporativa”; ao mesmo tempo, no caso brasileiro em 2013, foi a “FIFA” assumiu
este papel. Estas manifestações discursivas promovidas pelas redes aconteceram
em todo o mundo. A exemplo dos cartazes dispostos na língua inglesa em países
não falantes do idioma: a esperança era a de mandar uma mensagem não apenas
para os nacionais, mas para o globo.
A
potência das redes permitiu ainda a criação de um movimento mundial intitulado
“Unidos Pela Mudança Global”. Nos Estados Unidos, os acampamentos traziam nomes
que remetiam aos protestos egípcio e espanhol. As cidades ao redor do mundo que
acompanharam e promoveram o Occupy em
lugares que nem mesmo existia uma rua chamada Wall Street é outro exemplo desta relação. O sujeito se percebe
presente em uma realidade que extrapola seus limites nacionais (ZIZEK, 2012),
ainda que manifeste em seu grito o nome do próprio país e demandas locais. É
este sentimento que faz o manifestante manifestar pelo mundo, não somente pelo
seu país.
A
internacionalização de uma ideia
Estas “falas” são fruto do
que Vladimir Safatle (2012, p. 45) chama de “internacionalização de uma ideia”.
Por isso os espanhóis “indignados” que acamparam em Madri em 2011 cantavam
“vamos fazer como em Tahrir”; os brasileiros diziam que “Acabou a mordomia, o
Rio vai virar outra Turquia” (GUTIERREZ, 2014) e a hashtag #TomaLaCalle,
dos espanhóis foi reutilizada no Peru, dois anos depois.
Nas palavras de Castells
(2012, p. 11), “[n]inguém esperava. Num mundo turvado por aflição econômica,
cinismo político, vazio cultural e desesperança pessoal, aquilo apenas
aconteceu”. Assim, estes espaços ocupados, aliados ao uso das redes sociais
(entendidos como espaços de autonomia), produziram movimentos híbridos que se
afirmavam em si mesmos. As redes possuem importante papel na disseminação
informal de informação. Manifestam-se, aqui, novos recursos disponíveis aos
atores das Relações Internacionais. A potência latente das redes digitais é
ferramenta de empoderamento à população, que pode promover encontro, conhecimento,
acesso e também securitização. Por fim, as redes possuem importante papel na
promoção da transformação social.
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* Gustavo Queiroz é Bacharel em Relações Internacionais pelo Centro Universitário Curitiba (UNICURITIBA), Graduando em Comunicação Social - Jornalismo pela Universidade Federal do Paraná (UFPR), e atualmente cursa a Pós-Graduação em Gestão de Política, Programas e Projetos Sociais pela Pontifícia Univerisdade Católica do Paraná (PUC-PR).
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